Vores forfædre levede i en anden verden end den moderne. Det handler ikke om computere eller mobiltelefoner, ikke om det hurtige internet eller andre fordele ved civilisationen. Verden selv i deres sind var helt anderledes. Ifølge de overlevende kilder indsamler vi bit for bit de mistede kulturelle lag for tusind år siden. Tilbedelse af dyr eller planter, vejrfænomener eller mennesker udstyret med guddommelig kraft. Dette er vores historie, oprindelsen af traditioner og adfærdsmønstre.
Vi frygter instinktivt det ukendte, giver det en mystisk komponent. Husk, at det var skræmmende at slukke lysene i barndommen, efter at have set "rædsel". Eller silhuetterne i mørket, som vores bange bevidsthed malede. Vores forfædre oplevede noget lignende og observerede naturfænomener.
Lyn strejker eller bunker af torden, blomstrende planter eller deres visne, alle forsøgte at finde en forklaring på dette. Denne forklaring var ånder og guder, i hvis magt var selve livet og døden. De havde intelligens og karakter, hvilket betyder, at de kunne være støttende eller tværtimod vrede. Men hvordan kan man berolige den væsen, som din eksistens afhænger af? Såvel som gaver til mennesker. Så der var forsøg på at vinde spiritus i håb om godt vejr, kraftigt regn og udbytte.
Før deres forsvinden var aztekerne en ret udviklet kultur. De boede på det moderne Mexicos territorium og blev berømt ikke så meget med pyramiderne og kalendere for verdens ende, men snarere med ekstravagante ofre.
Det er værd at præcisere, at aztekerne ikke vidste, hvad renæssancen var, og ikke brugte resultaterne af den franske revolution. De var fremmed for begrebet naturlige rettigheder og begrebet "livets værdi."
Alt, hvad de gjorde, passede ind i deres livs logik og var helt normalt. Og at være et offer er en ære, fordi det er legemliggørelsen af en guddom.
Grundlaget for aztekerne er landbrug. Hele byens overlevelse afhænger af en god høst, hvilket betyder, at der skal leveres en høj høst til enhver pris. Oftest blev slaver, der blev fanget i andre bosættelser, ærefulde ofre. Til ritualer blev både voksne og børn brugt.
Så til septemberferien til ære for gudinden majs (en slægtning af majs) valgte aztekerne en ung pige, der ikke var ældre end 14 år gammel. For ritualet var ikke egnet, men kun det smukkeste offer.
Barnets tøj var dekoreret med tematiske genstande: De tog på majssmykker, rejste en miter og sikrede en grøn fjer. Alt blev gjort med det eneste formål at forråde billedet af gudinden til offeret. I denne skikkelse blev hun ført til hjem, hvor den unge dame udførte en rituel dans. Om aftenen samme dag samlet byens indbyggere sig i templet, hvor den første del af ritualet begyndte.
Templet husede kammeret til gudinden majs, som i disse dage var generøst dekoreret. Beboere bragte frø og ører af kultiverede afgrøder. Til den uophørlige musik optrådte en søjle af præster i templet, i midten der var et guddommeligt offer.
Pigen stod på en båre fyldt med frø og ører, hvorefter ypperstepræsten nærmede sig hende. Den første bølge af den rituelle segl afbrød en hårlås og en fjer fra pigens hoved. Disse gaver blev tilbudt statuen og blev i bøn tilbudt med tak for den gode høst. I koncertsalen stod pigen af båren og kunne hvile.
Om morgenen fortsatte ritualet. Offeret, der repræsenterede gudinnen for majs, stod igen på en båre. For at rituelle sange og musik gik kolonnen til helligdommen for guden "Huitzilopochtli" og vendte tilbage til kammeret til gudinden majs. Barnet kom ned fra båren til gulvet dækket med grøntsager og korn. Derefter gik alle indbyggerne i byen ind i kamrene en efter en. Ritualet blev påbegyndt af de ældste, der gav tallerkener deres eget tørrede blod som en gave. Hver af dem, der kom ind i kamrene, udtrykte respekt for personificeringen af guddommen og satte sig på hans trusler (en analog på knælende).
Efter afslutningen af ritualet gik beboerne hjem, hvor de kunne hvile, før de fortsatte med ritualet. Om aftenen begyndte den sidste fase af fejringen. Guddommens inkarnation blev fyret med røgelse, lagt med ryggen på et frøbelagt gulv og afskåret hovedet. Blod hældes fra såret i bægeret og dryssede det med ofrene, statuen af gudinden, væggene og gulvet i hendes kamre. En af præsterne rev huden på barnets krop og trak den på sig selv. Sammen med huden blev hendes smykker også brugt. Den endelige rituelle dans begyndte, hvor hovedet var en præst dækket af børns hud.
Ikke mindre blodig var ritualet dedikeret til maskulinitet og fertilitet. Blandt fangerne blev den yngste og smukke fyr valgt. Normalt blev en kriger fra en fanget stamme valgt til denne rolle. Når de valgte et offer, blev de styret af fraværet af mangler (ar, mærker, skader) og ideen om mandlig skønhed. Som en personificering af guddommen, blev fyren behandlet i overensstemmelse hermed. I hele året havde han adgang til den bedste mad, han var altid omgivet af vagter. På dette tidspunkt blev offeret undervist i manerer, sprog og at spille musikinstrumenter. Fire måneder før ritualet blev fire kvinder stillet til hans rådighed.
Offeret fandt sted øverst på en af pyramiderne. På det fattige fyres alter blev brystet åbnet, og det stadig bankende hjerte blev skåret ud. Den livløse krop blev kastet ud til mængden, hvor alle forsøgte at smage en del af det guddommelige kød. På dette tidspunkt vandede præsten sig med det blod, der blev tilbage i hjertet og spiste det.
På trods af det tilsyneladende villdskab blev sådanne ritualer udført indtil XVI århundrede, indtil invasionen af erobrerne. Imidlertid var ikke kun aztekerne berømte for at ofre mennesker. I Indien i lang tid blev den guddommelige pantheon æret på denne måde. Før kristendommens udplantning var blodige fester populære i Rom og Grækenland. De bedøvede tilbedere afskåret dele af deres kroppe og kastede dem i en opvarmet skare. Ifølge overbevisning er det held og lykke at fange en fanatiker øre- eller næse stykke, men i dag smag troende efter religiøse traditioner deres guds blod og kød.
Men det er en anden historie ...
